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如何看待主席人生的兩步

水里的魚 · 2019-11-20 · 來源:烏有之鄉
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“唯有犧牲多壯志,敢叫日月換新天”,主席用自己及自己親人的犧牲換來了馬列唯物主義的勝利,換來了世界被壓迫被剝削的最苦最窮的勞動人民的勝利,主席終究屬于勞動人民,屬于唯物主義的世界。

  如何看待主席人生的兩步

  主席晚年總結自己人生有兩步:一個是開國,一個文革。于是后四十年的“筆桿子”就開始“做手術”了,說主席把文革作為第二步是在為文革開脫,是為了掩飾自己的錯誤。到現在很多人還不明白,不清不楚的相信這些觀點。

  將主席一生連貫起來看的話,就會發現其實主席人生的兩步是一個連貫的、遞進的,分層次的關系。主席通過這兩步走,最終實現了自己的理想,最終實現了他年輕時候和老師、和妻子、和戰友以及和進步友人許下的諾言。

  大家都知道,開國是主席的第一件大事,開國是中華民族的解放,是對外國侵略者的勝利,是民族轉折的開始。早期共產黨作為一個革命黨參加了國民黨,一起北伐,但是最終失敗,原因就是國民黨內部的叛變與分裂。失敗以后,共產黨開始獨立運行,轉折之間發生了多次的曲折,黨內斗爭激烈。之所以發生多次曲折,根本原因是黨內領導的文人氣太濃,或者就是迷信蘇聯老大哥的指導,完全不能靈活運用戰術,這種狀態一直持續到主席掌權,而大家推舉主席上來的原因也是必不得以,所以主席成為了一個挽救大家的人,成了救星,這是主席黨內權威的開始,從此大家開始相信主席了。

  主席掌權以后,共產黨的革命越發勝利,直到最后開國。這個過程主席倚仗的是共產黨內的各個軍隊領導干部,黨內秘書團的支持,而細細分析這些人的背景就不難發現,黨內高層大多數是舊社會的知識分子,舊社會的知識分子基本都是資產階級或者官僚資產階級家庭背景,也就是說他們是一群資產階級。資產階級都有一個通病,就是脫離實際,所謂脫離實際就是不從實踐出發考慮問題,而是從理論出發考慮問題。這其實就是意識決定物質,主觀脫離客觀,是唯心主義。

  為什么資產階級是唯心主義呢?就是因為資產階級是一個不從事生產實踐的階級,黨內這些知識分子從小就生活優越,屬于資產階級內的進步青年,后來接受馬列主義而選擇共產主義,但是自己本身的世界觀和方法論卻沒有得到根本改造,他們的出身決定了他們的世界觀和價值觀,所以看問題仍然是資產階級的唯心主義觀念,所以就出現了革命挫折的悲劇。相反,為什么毛主席能行,就是因為毛主席是地地道道的農民,從小就接觸生產實踐,所以養成了從實踐出發再到理論的思維方式。

  大家不要小看這個差距,這是區分真正的無產階級和資產階級的一把尺子,我們大家可以對照周圍的人看一看,無產階級的思維方式往往和資產階級相反。比如你身邊的工人朋友和農民朋友,他們思考問題是實踐的思考,也就是通過實踐來認識問題和學習知識,而那些學院派、知識分子文人、特別是條件優越的城市小資產階級,他們思考問題的方式是從書本的知識抽象的推論而不進行具體的實踐。這兩種思維方式是截然相反的,前者是唯物的而且是辯證的,后者是唯心的而且是形而上學,當然兩種思維指導的工作實踐的結果是天壤之別。

  無產階級是社會實踐的主體,這種背景就天然的決定了無產階級的世界觀本身就是唯物的,而資產階級不從事社會實踐,這種背景就天然的決定了資產階級的世界觀本身就是唯心的。所以在無產階級世界觀看,勞動人民是最聰明的,而在資產階級世界觀看,勞動人民是最愚昧的。這也是為什么主席說:貧賤者最聰明,高貴者最愚蠢的原因,當然這也是為什么主席十分相信勞動人民擁有無窮的智慧,而放手發動勞動人民進行革命和生產的原因。

  說到知識分子,這里順便說下教育。

  資產階級知識分子總擺脫不去自己的唯心世界觀,所以總是看不起勞動人民,總是不尊重實踐,所以學校的教育雖然教書育人,但是卻對社會生產實踐無太多幫助,學生在學校獲取的知識本身也是脫離了實踐的死知識,學生學習的過程不是一個主客觀辯證統一過程,而是一個背誦然后默寫,或者頂多是根據定理公式在意識層面的推理,完全和實踐不接洽,所以知識不能用,知識無用,知識只是個擺設。這就是為什么主席說要改造我們的學習,說這種學習方法屎都不如。這也是主席為何發動知識青年上山下鄉,為什么成立五七干校,為什么實行三結合的原因。現實中我們的教育就存在這種巨大的弊端,整個學校教育都是唯心主義教育,整個教育都是脫離生產實踐的形而上學,整個教育都是為了灌輸形而上學的世界觀,主要目的是為了將人篩選劃分等級,以適應資產階級法權社會的需要,而不是為生產實踐服務。這就是我國核心技術領域、科學技術領域落后的原因,這就是為什么現在教授被叫做“叫獸”的原因,教育系統已經失去了傳遞真理的功能。

  言歸正傳,開國以后,黨內的知識分子當權,他們利用學習蘇聯的模式治理中國,于是就產生了一個龐大的官僚系統。產生這個官僚系統的原因除了學習蘇聯以外,仍然是因為知識分子群體難以擺脫的資產階級世界觀所致。他們認為自己是領導,是群眾上面的階層,群眾是群眾,是領導下面的階層。生產實踐的過程是上面指導下面,上面領導下面,上面指揮下面,而不是上面服務下面,讓下面根據下面自己的情況來生產。也就是這個官僚系統的角色成為了領導而不是服務員,成為了主人而不是傭人,于是唯心主義主宰了我們的國家,于是在唯心主義工作方法的作用下,浮夸風、共產風等形左產生了,也于是形成了自然災害時期的糧食緊缺,也于是發動群眾,讓群眾自己組織起來進行生產的大躍進運動被遭失敗,從而和資產階級唯心世界觀相配位的資本主義生產關系大包干被提出,也從而主席退居二線發動了文革,資產階級司令部被打倒……

  這里還要說的一個小插曲就是副總叛變,根子上還是因為副總的唯心主義世界觀作祟。副總將主席神化,搞個人崇拜,主席是十分反感的,為了革命形勢的需要,最開始主席默許了,但是革命成功以后主席就開始表現出十分的反感了,開始批評副總了。主席最終的目的是無產階級專政,勞動人民成為主人,恢復社會唯物主義的世界觀,而副總最終的目的還是繼續當統治者,繼續唯心主義的主宰,所以在主席的反對之下他選擇了叛變,也所以主席又再次發動了批林批孔的運動:林代表的就是黨內想當統治者唯心主義者,而孔代表的就是歷史復辟的力量。

  也許在文革中被打倒的很多人到現在都還不明白為什么,他們根子上那種資產階級的唯心主義世界觀怎么樣都除不掉,怎么都不會理解毛主席的用意。新中國的時代變化其實就是唯心主義和唯物主義兩者的交替,新中國大地上發生過的激烈的斗爭其實就是唯心主義與唯物主義之間的戰爭。

  縱觀主席的一生,他的兩件大事是完整而統一的整體,是主席為實現心中馬列主義理想而進行的兩步偉大實踐。如果用敘事的方式進行描述的話,主席的兩步就是:主席加入一個資產階級知識分子群體,利用這個群體取得全國政權的勝利,然后再推翻這個知識分子群體所組成的官僚系統,改造他們的世界觀,讓他們和勞動人民相結合而成為無產階級,并將國家的管理權力完全交給勞動人民,把勞動人民抬上國家主人的位置。這個過程讓很多原先是資產階級知識分子的,但沒有被改造成為唯物主義世界觀的共產黨人不理解,甚至懷恨在心。所以同樣用敘事手法描述他們和主席之間的斗爭就是:資產階級知識分子群體,利用主席的雄才大略,取得全國政權的勝利,然后再架空主席,進而實現唯心主義主宰的資產階級對無產階級的永久統治。

  媒體輿論對主席晚年的解讀有很多種,五花八門,記得曾經看過一個視頻,是某一位知名學者,在大學里給學生講解文革這段歷史,將毛劉之間的矛盾描述成為統治者的權力斗爭,主席之所以發動大規模的群眾運動,是因為對手太過強大。很多描寫主席的著作,比如各種版本的《毛澤東傳》里對主席晚年的描寫也是同樣,側重于黨內的權力斗爭解讀,比如迪克威爾遜所描寫的主席晚年對權力十分癡迷。再比如一些學者分析主席的性格,認為主席是一個內心十分矛盾和復雜也很極端的人等等。其實這些學者之所以這樣解讀主席的晚年,根本原因還是他們的世界觀,他們的成長背景,要么是資產階級家庭背景,要么是受資產階級唯心世界觀的教育,總之他們的思維總是離不開唯心主義。于是大多數的資產階級學者不會也不可能真正理解主席的一生,不會也不可能讀懂主席的內心世界,也于是在市面上形成了對主席扭曲的和矛盾重重的分析。說白了這些人對主席的解讀仍然是為資產階級的統治服務的,而只有徹底的唯物論者才能真正理解主席。

  不論如何,主席最終實現了理想,“一萬年太久,只爭朝夕”,主席沒有辜負身邊犧牲的戰友、親人,曾經教育過自己的老師,曾經幫助過自己的貴人。“唯有犧牲多壯志,敢叫日月換新天”,主席用自己及自己親人的犧牲換來了馬列唯物主義的勝利,換來了世界被壓迫被剝削的最苦最窮的勞動人民的勝利,主席終究屬于勞動人民,屬于唯物主義的世界。

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