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支持美國黑人反壓迫,從解構和顛覆種族歧視開始

侯怡、侯寅 · 2020-06-03 · 來源:人民食物主權論壇
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為何“種族”是虛假的概念,種族主義與資本主義之間有著怎樣千絲萬縷的關聯。反對種族主義真正應該反對什么呢?

  食物主權按

  明尼蘇達州警察暴力執法致黑人男子死亡事件導致美國多個城市民眾進行游行、抗議,也引發了大家對于種族問題的一系列思考。近日,人民食物主權論壇進行了一次關于“種族”議題的討論,我們將這次討論編輯成文,與大家一起探討為何“種族”是虛假的概念,種族主義與資本主義之間有著怎樣千絲萬縷的關聯。

  那么,反對種族主義真正應該反對什么呢?相信你讀完本文,一定會有答案。

 

  作者|侯怡、侯寅

  整理|侯晨雨

  責編|侯   戈

  排版 | 童   話

  

 

  

  種族不是客觀存在,沒有科學基礎

  每當提及“種族”一詞,人們似乎自然地就與膚色聯系起來。膚色是人類自然生理差異,為什么會成為“種族”的一個重要標志?為什么有人對“種族”進行優劣排序呢?到底什么是“種族”呢?

  事實上,“種族”并不是客觀存在的?,F在美國人類學會認為,“種族”觀念是意識形態的產物,而非科學。之所以介紹美國人類學會的觀點,不是因為他們占領了知識的制高點,而恰恰是因為早期的人類學曾匍匐于殖民主義的泥沼,是殖民主義的女仆。正是因為歐洲對亞非拉的殖民、因為美洲的奴隸制,所以人類學有著自身的原罪,有污點。直至20世紀,亞非拉反抗殖民風起云涌、美國民權運動高漲,才推動了學界對知識的反思和清算。

  現代“種族”觀念大約發明于18世紀的殖民時代,當時歐洲人對美洲的殖民已經開始,印第安人被歐洲移民征服,非洲人被掠到美洲為奴。不同的人群就這樣被“組合”到美洲的殖民開發進程之中。

  18世紀,歐洲盛行的一種關于宇宙的觀點,叫存在之鏈 (the Great Chain of Being)。在存在之鏈上,所有的存在形成了自上而下的等級關系:最上面是上帝、接著是天使、國王王后、普通人、動物、植物、最底層是非生物。這種觀點認為這個等級秩序是上帝或自然安排的。

  于是,“種族”觀念也模仿這樣的存在之鏈,建立所謂“人種”之間的等級。當時流行的種族劃分是:白人高加索人(Caucasians) 是最智慧的人種,蒙古人(東亞人)其次,東南亞人再次,然后是美洲原住民,最底端是黑人。“種族”是把某些身體特征(如膚色、頭型等)當做劃分類別的標志,并賦予這些類別相應的身份、等級品質。19世紀時,“種族”觀念尤其受到奴隸制度支持者的追捧。同時,隨著殖民主義的擴張,“種族”作為關于“人類”的意識形態也傳播到全球。“種族”觀念為等級制——包括美國奴隸制、殖民主義的等級制、南非的種族隔離等——提供合理化依據。二戰中,德國納粹的種族清洗涉及到猶太人、吉普賽人、非洲人、同性戀等。早期,醫學、人類學等一些學科的研究者都參與“種族”研究,試圖給“種族”披上了客觀和科學的外衣。

  隨著科學的發展,基因學對人類的研究發現:所謂的“種族”在基因學上根本沒有科學依據?;驅W關于人類的研究發現:

  A.盡管人類的數量遠遠大于猩猩,人類所有成員的相關性高于猩猩群內的相關性(通俗來說就是人類數量雖多但其基因差異性小)。

  B.今天的人類都來自非洲,都是“非洲人”。不過,出非洲的時間和地點仍沒有定論。30萬年前解剖學意義上的現代人類已經出現,其后20萬年都待在非洲,在非洲各處流動,建立新的群體。

  C.今天,所有非洲之外的人類,都來自于6萬年前離開非洲(很可能是東非)的幾千個人,由他們的演化而來。這當然不是第一次出非洲,但這一次出非洲的人群把以前的替代了。

  這里插播一下,關于人類起源的問題,的確存在著“多起源說”和“非洲起源說”兩種說法。中國一些科學家根據考古發現,認為中國人有獨立的起源。但是在國際上,尤其在基因學發展之后,非洲起源說成了主流。依據非洲起源說,元謀人、藍田人、北京人,這三大著名的猿人并不是現代中國人的直接祖先。再比如,尼安德特人曾經生活在歐洲大陸,但是現代歐洲人卻不是由他們演變而來的。尼安德特人被認為是人類演化的死胡同?,F代歐洲人也是從出非洲的一群人當中演變而來。當然,也有學者發現,尼安德特人對現代人有少量的基因貢獻。

  那么基于上述,今天非洲大陸有12億人,非洲之外有58億人。58億人之間的差異性,和非洲大陸的12億人之間的差異性相比,哪個差異性更大呢?我們不難推測出,事實上,非洲人之間的差異性更大。因為自有現代人類以來,他們的大部分時間生活在非洲,因此演化出豐富的多樣性。而6萬年前出非洲的幾千人,我們的祖爺爺、祖奶奶們,只不過是非洲人中的一部分。

  因此,今天非洲之外的人類,雖然人數很多,但他們的基因多樣化程度,其實不及非洲大陸人群的基因多樣化。這一點從語言學上的研究也可以得到印證,非洲大陸的語言多樣性,要大于非洲之外的語言多樣性。

  然而,“種族主義科學”把膚色當做“種族”的重要標志。但膚色是隨著太陽的照射情況不同而演化的。人類的膚色有些從淡色變為深色,也有從深色變為淡色??茖W家們推測,曾經的歐洲人,那些3萬年前在山洞里留下藝術品的歐洲人,很可能擁有棕色皮膚??茖W家們還發現,很多東非人,雖然有深色皮膚,但是也有淺色皮膚版本的基因(SLC24A5),估計是來自中東。而很多東亞人,雖然有淺色皮膚,卻也有深色皮膚版本的基因??偠灾?,在基因層面,膚色和所謂的“人種”并沒有一一對應關系[1]。

  綜上,“種族”不是一個客觀存在。人類可以有各種分類,腳大的、腳小的、高個子的、矮個子的、膚色深的、膚色淺的,但是這些和“種族”都沒有關系。種族是一個缺乏物質基礎的虛假概念。然而近三百年來,歐美社會卻利用“種族”概念制造出客觀存在的種族歧視。

  

  種族主義和資本主義的關系

  現代“種族”觀念的出現與資本主義的殖民歷史密切相關。的確,種族主義是一種在資本主義條件下產生的歷史現象。以前,英文race這個詞的含義不確定,有的時候指民族,但是隨著“種族主義”的出現,才開始具有現代的“種族”含義,這恰恰就是殖民主義發展的時代。

  歷史上,人類社會也存在著各種偏見,我們都很熟悉,比如,華夏看不起蠻夷、夜郎國看不起中原、阿Q還看不起城里切蔥的手法。但這些都還不是種族主義。我們原來沒怎么見過長得不一樣的,偶爾見到了,圍著看看,這是一種對不一樣長相的好奇和警惕,這也不算種族主義。也就是說,歧視有多種形式,但是種族是17世紀以來發明的關于“人類”的觀念,種族歧視也的確是最惡劣的歧視。

  資本主義從一開始就跟種族主義緊密地結合在一起。在種族主義最嚴重的美國,種族長期有非常明確的含義。20世紀初,美國一位著名的經濟學家曾經評論說,美國對管理學的唯一原創貢獻,就是發明了如何利用不同種族的工人來互相競爭抗衡。在美國歷史上,白人并不完全是膚色決定的。白人之外曾經存在這么一些人:非洲人、愛爾蘭人、意大利人、波蘭人、中國人,這些人是比較窮的,干的是臟活累活,文化上被鄙視。資本家擅長讓這些人互相敵對,從而來壓低成本。再比如,以前因為愛爾蘭人窮,被英國長期殖民,愛爾蘭人不算白人。墨西哥人曾經被算做白人,后來地位下降了,就不算白人了。到了現在,白人的范疇有擴展,比如愛爾蘭人、意大利人這樣的就被接受進了美國白人行列。

  并且,資本主義種族歧視的表現形式是不同的,對不同的人群產出的歧視話語也有所不同。歧視話語常常以這樣的面貌出現:非洲人不夠聰明,治理能力差;中國人聰明卻奸詐,會做很多壞事,是“黃禍”。他們用這種“微妙”的種族話語加劇不同人群之間的敵對情緒。

  19世紀后期、二十世紀早期,黃禍論曾風行歐美。如1912年英國作家薩克斯·洛莫爾(Sax Rohmer)虛構了超級惡人傅滿洲博士(Dr. Fu Manchu)系列。他在1913年描繪了這位潛伏在大英帝國心臟倫敦、運行一個龐大的地下集團、時刻計劃著顛覆大英帝國的清朝王族后裔形象:

  你可以想象這樣一個人,瘦高,聳肩,像貓一樣地不聲不響,行蹤詭秘,長著莎士比亞式的眉毛,撒旦的面孔,禿腦殼,細長眼,閃著綠光。他集所有東方人的陰謀詭計于一身,并且將它們運用發揮得爐火純青。他可以調動一個富有的政府可以調動的一切資源,而又做得神不知鬼不覺。想象這樣一個邪惡的家伙,你的頭腦里就會出現傅滿洲博士的形象,他就是‘黃禍’的化身[2]。

  種族主義自然也不是美國獨有的,在歐洲國家,尤其是那些瓜分世界的國家,也一樣非常強大。但是美國的種族主義的確是最激烈最殘暴的,因為有很長時間的奴隸制,以及很長時間的排華歷史(1882年美國總統簽署了《排華法案》,1943年取消)。

  舉一個醫學史上的例子:19世紀的時候,歐洲醫學家發現了一種新生兒的先天缺陷,他們根據觀察,覺得這些得病的孩子有點黃,眼睛有點小,所以覺得是一種“返祖”現象。因為在種族主義科學里面,最高是高加索人(泛指白人),其次是蒙古人,再次是太平洋及其他島國,最后是非洲人。所以在當時,“唐氏綜合癥”出現的時候,醫生覺得是返祖,就是因為高加索小孩表現出了蒙古人種的特點,所以在進化樹上退后了一個檔次。因此醫學家就叫這種病是“蒙古癡呆”。其實這個病跟蒙古、跟中國人一點關系沒有。后來科學家搞清楚了,這個就是23對染色體的其中一對變成了三個,就是唐氏綜合癥。這是蒙古人民共和國和其他社會主義國家在60年代抗議之后,才改名字的。唐就是當時那個發明蒙古癡呆這個詞的醫生的名字。

  

  種族主義在當下的表現

  種族主義存在兩種常見的觀點。第一種觀點是那些落后種族沒救,黑人是大猩猩變的,我們是黑猩猩變的,“多起源”,種族之間的差異就是“天然”的。第二種觀點則是落后種族有救,但是呢,問題主要在其自身,文化低,素質差,不能適應現代社會,有各種不良習慣。我們可以創造社會條件,來教化,讓其在社會文化素質上“進化”到白人的水平。

  在經過斗爭之后,國際上明確主張第一種的不多,但還是有。第二種看似“進步”,但卻是現在依然普遍存在,且面目模糊的一種種族主義。這種看似“進步”的種族主義,其實是把白人社會當做人類社會的最高水平,而且要把其他的民族也“培育”到同樣的高度。

  很多非洲和非洲裔群體中的一些精英群體,實際上也內化這種觀點。他們也以白為美,比如,你的膚色淡一些,就洋氣一點。但這個其實就是少曬陽光,是大部分國家上等人的特點。

  再舉一個日常生活中的例子:很多黑人精英,后面的頭銜都很長,你會發現可能會有很多個不同的學位,比如博士、MBA等等。有一次我遇到一位挺有名的黑人經濟學家,她已經年紀不小了,是經濟學博士、教授,她說她媽媽還不停跟她說,再去拿一個法學博士學位啊。在種族主義社會里面,底層要出頭很難。所以往往就是寄希望于有更多的學位,來換得人生的安穩。在黑人知識分子那里,就往往是需要讀好幾個不同的學位。這其實體現出社會中結構性的種族不平等問題。在美國,非洲裔美國人家庭其實非常重視教育,根據我跟各種美國黑人的交流,對教育,對出人頭地的執著,跟華人家庭是完全一致的。但是一般的流行輿論,卻說黑人家庭不看重教育。

  但是,哪怕黑人家庭已經躋身進入精英群體,成為了精神上的“白人”,但歧視并不會真正消失。一位肯尼亞資深的智庫學者,曾經講述過一段親身經歷。他參與了一個歐洲的項目,項目里一個英國人和一個德國人有了爭執,其中一個當著肯尼亞學者的面,跟對方喊,“He is my nigger!”他說他永遠都忘不了。

  

  中國歷史上沒有

  內在生成的種族主義

  剛剛上文我們討論了,種族這一概念的生成以及種族主義與資本主義之間的關聯。近期中國也出現了一些與種族議題相關的事件,譬如廣州的非裔人士遭遇強制隔離。那么,我們應該怎么看待這些問題呢?中國人是否也面臨著種族主義的問題?

  首先,種族主義是和資本主義發展史密切相關的。其實,在世界其他地方,不同群體都是各種戰爭,各種融合,也有排斥。但是資本主義之后,就出現了某種固定的秩序,就是種族主義。

  中國歷史上沒有搞過種植園,近現代以來也沒有奴役過其他民族。我們沒有“骨子”里的種族主義,這與我們的歷史發展沒有基于種族主義這個物質基礎有關。

  雖然我們沒有種族主義的物質基礎,但今天中國也有一些種族歧視的現象。這也是最近幾十年受自外涌入內部的資本主義意識形態宣傳、接受“弱肉強食”秩序的結果。中國人在外的種族歧視和環境很相關。根據學者調研發現,南非的中國人,種族歧視比較厲害,而在蘇丹,中國人的種族歧視就少很多。所以說,中國人受環境影響很大。南非是非洲種族歧視最糟糕的地方,中國人也“習得”了很多的歧視。

  另外,在近現代救亡圖存、與帝國主義打交道的過程中,知識分子“習得”了一套關于國際秩序社會達爾文主義的想象,因此晚清乃至民國也曾出現知識分子的種族主義敘述。

  因此,警醒與反思我們目前存在的種族歧視現象依然十分重要。當然,關于“種族主義”問題,可以談的還有很多很多。最后,推薦大家看一部電影《盧旺達飯店》。它十分沉重,卻引人深思。

  —END—

  注釋:

  [1] 參考Elizabeth Kolbert. 2018. "There’s No Scientific Basis for Race—It's a Made-Up Label." National Geographic, https://www.nationalgeographic.com/magazine/2018/04/race-genetics-science-africa/

  [2] 參考嚴海蓉、沙伯力. 2017.《中國在非洲:話語與現實》,北京:中國社科文獻社。

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