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誰是美帝的“境外敵對勢力”?

子午 · 2020-06-02 · 來源:紅色江山
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無論是東方還是西方,勞苦大眾的解放運動能否走上“正軌”,使革命的力量不斷積蓄、成長、壯大,給搖搖欲墜的世界資本主義體系致命一擊,而不是無序的消極反抗和底層的自相殘殺,一個至關重要的因素就是能否找回馬列主義毛澤東思想這個偉大的理論武器。

  美國明尼蘇達州警察殺害黑人的事件,這幾天在全美引發了抗議風暴。

  昨天,一張抗議現場的照片引發了網民的激烈爭論,照片上有一條用漢字寫的橫幅“咱們工人有力量”:

  

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  有歷史認知的傳統左翼網友對此當然不會感覺陌生或者意外,更多的是感到欣慰。

  令人詫異的是粉紅群體的反應:

  

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  前幾年美國民眾打出的漢字標語“槍桿子里面出政權”的老圖片也被一些人誤以為是這次抗議活動出現的,而翻了出來:

  

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  無風即風同志總算說了一句公道話:

  

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  首先說說關于“繁體字”質疑的荒謬性。80年代以前,國內印刷品本來就是繁簡混用,這是那十年出的《赤腳醫生手冊》前面的毛主席語錄,多處出現繁體字,難道也是臺灣、HK混進來的人搞的?

  

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  這是那時的宣傳畫:

  

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  這是美國民眾在60年代自己打出來的繁體字:

  

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  那個年代,美國進步民眾學習中文本來主要就是靠在美華人,這個群體用的都是繁體字,大陸自己過去的印刷品很多也是繁簡混用。這恰恰說明今天美國參與反抗的民眾還有很多記得毛澤東思想,是六七十年代影響的結果,而不是現在影響的結果。

  在美國人民的正義斗爭最需要世界一切進步人士聲援的時候,這些粉紅非但不去聲援,反而急于撇脫責任,你們還好意思在平時標榜自己“熱愛毛主席”?

  筆者還想用一下這個圖,表達一下情緒:

  

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  由此,筆者又想起了前幾年,急于同印度毛主義游擊隊撇清關系的報道:

  

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  從道義上聲援別國人民反抗帝國主義及其走狗的壓迫是什么恥辱的事情嗎?

  絕不是!站在世界人民的立場,這是毛澤東思想哺育起來的中國人民的道義責任與光榮使命。

  美國黑人民權運動的興起與二戰以后全世界民族獨立與解放浪潮以及世界社會主義運動的高漲息息相關,對美國進步運動影響最大的毛澤東思想和中國60年代的革命風潮。

  1959年,毛主席接見了美國黑人民權運動先驅杜波依斯;1963年,毛主席發表《支持美國黑人反對種族歧視斗爭的聲明》;1968年,馬丁·路德·金遇害,毛主席再次發表支持美國黑人抗暴斗爭的聲明。這些,對于鼓舞美國人民的正義斗爭、指引美國黑人民權運動的方向起到了巨大作用。

  

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  上世紀50年代末期,新中國在國內完成了社會主義三大改造,在國際上遭遇了蘇聯的變修以及兩大帝國主義的圍剿。新中國為了突破封鎖,轉而施行更加積極的外交政策,開始主張世界革命,對亞非拉的民族解放運動和國際共產主義運動給予了更多的道義支持。

  杜波伊斯是美國著名的黑人領袖,1959年受毛主席邀請訪問中國,當他看到中國工農群眾當家作主和婦女解放的巨大成就之后,被深深觸動,更加意識到工人階級政治才是黑人解放斗爭的唯一出路。

  

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  ▲1959年毛主席接見杜波伊斯

  1963年杜波伊斯去世以后,新一代美國黑人運動領袖羅伯特·威廉進入中國的視野。威廉主張武裝自衛和暴力革命,受到美國政府的殘酷迫害,1961年流亡古巴。他在古巴創建電臺對美國黑人廣播,廣播錄音被美國國內黑人制成磁帶廣泛傳播;他還編輯印刷《十字軍戰士報》,秘密寄回美國,再經自發翻印傳播,影響了一大批黑人。

  毛主席在1963年的聲明,正是應羅伯特·威廉的邀請發出的。威廉在古巴發表長篇文章《毛澤東的美國黑人解放宣言》,將該聲明同林肯的《解放黑奴宣言》相提并論。

  那時的古巴與蘇聯走的比較近,對于威廉親中和指導美國黑人斗爭的方向有所不滿,威廉在古巴不斷受到排擠和批評,遂于1965年舉家來到中國,繼續指導美國黑人斗爭。

  

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  ▲1966年,羅伯特·威廉在天安門上請毛主席在英文版紅寶書上簽名

  60年代末,美國黑人斗爭已經取得了不小的成就,黑人境況大大改善。1969年,威廉結束了流亡生涯,回到了美國。毛主席領導的新中國對美國黑人進步斗爭的影響是巨大的,盡管不是在物質上、只是在道義上的支持,但這為美國黑人的進步斗爭提供了無窮無盡的精神力量和理論源泉,他們開始自發地學習毛主席的著作,從中汲取精神營養和智慧。

  正如,筆者在上篇文章(見今天推送第二篇的轉載)引用的,馬克思說,“理論一經群眾掌握,也會變成物質力量。”毛主席說,“代表先進階級的正確思想,一旦被群眾掌握,就會變成改造社會、改造世界的物質力量。

  1967年,羅伯特·威廉在《十字軍戰士報》的文章中寫道,“這是毛澤東的時代,是世界革命的時代,美國黑人的自由斗爭是不可阻擋的世界運動的一部分。毛澤東是第一位把我們人民的斗爭提高到世界革命同盟高度的世界領導人。

  通過威廉這一橋梁,毛澤東思想的魅力在美國黑人以及包括白人在內的城市貧民窟中不斷擴大了,筆者在上篇文章提到的美國黑豹黨也是這樣逐步接觸和接受毛澤東思想的。

  黑豹黨的創建者牛頓深受威廉的代表作《帶槍的黑人》影響,還曾參加過威廉任主席的“革命行動運動”組織,黑豹黨的多位創立者都是該組織的成員。該組織領導人斯坦福高度認同中國革命的路徑,他們將毛主席的名言“敵進我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追”,應用到城市游擊戰,認為城市游擊戰不僅可能,而且把大眾和革命紀律結合起來是勝利的關鍵。

  他們還把自己城市中的黑人游擊隊和中國的紅軍相對比,贊同毛主席對黨和人民軍隊制定的革命倫理道德,制定了自己的行為規范。他們團結美國工人階級,發展社區學校、提供社區服務、發展黑人和底層白人的經濟合作社、建立工人和學生組織,這些與今天美國黑人無組織、無紀律的縱火、搶劫商店的消極斗爭行為截然不同。

  黑豹黨的行為規范和方式深受“革命行動運動”的影響,無論從外在形式上還是從內在思想上該黨都直接模仿了毛澤東思想。他們借用了毛澤東提出的耳熟能詳的“槍桿子里出政權”、“為人民服務”、“所有權力歸人民”、“三大紀律八項注意”等口號,毛主席語錄成為黑豹黨的必讀書目。

  

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  ▲黑豹黨成員在組織學習毛主席著作

  令人惋惜的是,這樣一場在策略上基本正確的黑人進步斗爭最終還是走向失敗了。

  失敗的原因,筆者在上篇文章已經進行了分析,首要的原因還是階級力量對比上的懸殊。這樣的有著高度革命倫理道德自覺的組織,卻被美國反動統治階級和他們操縱的主流媒體污蔑為“首要極端主義組織”。相反,那些只懂得“打砸搶燒”的流氓無產者,在美國統治階級眼里,并不構成什么威脅,因為對普通民眾的騷擾,反而使得斗爭失去群眾基礎而走向自我滅亡,對上層統治精英沒有絲毫的實質性傷害。另一個原因則是70年代末期以后,國際共產主義運動和民族解放的退潮,特別是中國的變化,黑人領袖逐漸走向迷茫,黑人進步斗爭逐漸迷失方向并慢慢消解。

  列寧指出的社會革命發生的條件:被統治階級無法照舊生活下去;統治階級無法照舊統治統治下去。美國黑人進步斗爭就形成了這樣的悖論,一方面斗爭大大改善了黑人、少數族裔以及美國底層工人階級的境況,另一方面改善了狀況的美國底層也就逐漸失去了斗爭的動力。特別是80年代以來,美帝國主義通過輸出新自由主義推進經濟全球化,從世界其他地區攫取超額利潤,反哺本國底層勞動人民,培養出了一批工人貴族和黑人貴族。

  隨著世界資本主義發展的不均衡性,美國統治階級這種妄圖“一勞永逸”的局面顯然已經難以延續,外部矛盾反過頭來又重新激化美國本土的階級矛盾。

  歷史似乎在不斷往復循環。但是,回顧60年代美國黑人解放運動的歷史,這段斗爭無數人為之付出了生命,這場斗爭的積極意義和所取得的實際成果都是不容否定的。

  毛澤東思想無疑在這場偉大的斗爭過程中,發揮了極其重要的作用,成為美帝國主義的統治階級揮之不去的夢魘,是比以前的蘇聯、現在的俄羅斯的特工,遠為可怕的“境外敵對勢力”。以至于數十年來要勾結中國的某些人拼命污蔑、詆毀創立這個思想的創立者和他的歷史。

  歷史和現實都在不斷證明毛主席的斷言:美帝國主義是全世界人民最兇惡的敵人。能夠成為世界人民的“最兇惡的敵人”所恐懼的“境外敵對勢力”,這是毛主席的光榮,也是中國人民的光榮!

  這次美國人民打出了“咱們工人有力量”,在前些年美國民眾的抗議活動中,也有人打出了“槍桿子里面出政權”、“水能載舟、亦能覆舟”。

  

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  前一句是最著名的毛主席語錄之一,后一句古語毛主席則是多次引用過“水可載舟,亦可覆舟”,“老百姓不是命里注定永遠跟我們走的啊”。

  這說明,美國人民仍然有一批人沒有忘記毛主席的教導,但這種聲音太微弱了,近四十年以來的斗爭主流,再也看不到毛澤東思想的影子。

  

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  ▲這種反抗方式毛主席是絕不會贊同的

  無論是東方還是西方,勞苦大眾的解放運動能否走上“正軌”,使革命的力量不斷積蓄、成長、壯大,給搖搖欲墜的世界資本主義體系致命一擊,而不是無序的消極反抗和底層的自相殘殺,一個至關重要的因素就是能否找回馬列主義毛澤東思想這個偉大的理論武器。

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