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如果沒有毛主席,多少人一輩子讀不懂《紅樓夢》

紅色紀年 · 2020-05-18 · 來源:紅色紀年
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  毛主席把《紅樓夢》這部小說視為了解封建社會的“百科全書”。

  關于《紅樓夢》在中國文化史上的地位,毛主席1956年在《論十大關系》中,談到中國和外國的差距,不經意間說了一句話:“除了地大物博,人口眾多,歷史悠久,以及在文學上有部《紅樓夢》等等以外,很多地方不如人家,驕傲不起來。”評價之高,可以說是無以復加了。

  

  參加革命后,一路風云,毛主席竟也時常談論《紅樓夢》。

  為毛主席管理過圖書的徐中遠作過統計,從1958年7月1日到1973年5月26日,15年間,毛主席共15次索要《紅樓夢》,有時一次就索要好幾種版本。

  他逝世時,在中南海豐澤園和游泳池兩處故居放置的圖書中,還有線裝木刻本、石刻本、影印本及各種平裝本的《紅樓夢》達20種。

  放在游泳池臥室和會客廳的好幾種版本,如影印本《脂硯齋重評石頭記》,木刻本《增評補圖石頭記》等,都用鉛筆作了圈畫,有的打開放著,有的折疊起一個角,有的還夾著一些紙條。

  

  看來,毛主席晚年不僅多次閱讀,還很可能把不同版本對照起來讀。

  1938年4月在“魯藝”的講話中,他第一次明確提出《紅樓夢》“有極豐富的社會史料”。

  1961年12月20日在中央政治局常委和各大區第一書記會議上,提法又進一步:“《紅樓夢》不僅要當作小說看,而且要當作歷史看。他寫的是很細致的、很精細的社會歷史。”

  1964年8月18日在同哲學工作者談話時,他再次明確說:“我是把它當作歷史讀的。”

  閱讀本來就是一種再創造,即在原作中摻入自己的立場、觀點、思想、經驗,以及現實的需要。出發點不同,讀法和收獲自然不同。所以魯迅說,一部《紅樓夢》,“經學家看見《易》,道學家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事”。

  

  那么,毛主席又是怎樣把《紅樓夢》當作歷史來讀的呢?

  他對《紅樓夢》的評論不少,中央文獻研究室2002年編輯出版的《毛澤東文藝論集》,收入了他從1959年到1973年談論《紅樓夢》的八段文字,其他未收入的還有很多。把他的評論作一梳理,可看出所謂把《紅樓夢》當作歷史來讀,有以下幾層意思:

  

一是聯系作者曹雪芹所處的時代背景來讀。

 

  曹雪芹生活在18世紀上半期即清朝乾隆時代。毛澤東認為,那時中國“已經有了一些資本主義生產關系的萌芽,但是還是封建社會。這就是出現大觀園里那一群小說人物的社會背景”,“就是產生賈寶玉這種不滿意封建制度的小說人物的時代”。

  接下來,他把《紅樓夢》里的人物放在時代背景中來分析,由此提出:林黛玉、賈寶玉、晴雯是左派,是封建主義的叛逆者;賈政、王夫人、王熙鳳這些人是右派,是封建主義的維護者。

  

  再進一步,毛主席還認為時代背景決定了曹雪芹的創作傾向,提出:“曹雪芹在《紅樓夢》里還是想補天,想補封建制度的天,但是《紅樓夢》里寫的卻是封建家族的衰落,可以說是曹雪芹的世界觀和他的創作發生矛盾。曹雪芹的家是在雍正手里衰落的。”

  

二是聯系封建社會的宗法關系來讀。

 

  以家長制為核心的宗法關系,是維系封建社會的基礎。封建社會走向沒落,自然要反映在宗法關系上的松動。把《紅樓夢》當作歷史來讀,毛澤東從中看出“家長制度是在不斷分裂中”這個趨勢。

  他說:“賈璉是賈赦的兒子,不聽賈赦的話。王夫人把鳳姐籠絡過去,可是鳳姐想各種辦法來積攢自己的私房。榮國府的最高家長是賈母,可是賈赦、賈政各人又有各人的打算。”又說:“賈母一死,大家都哭,其實各有各的心事,各有各的目的。”

  

  

三是聯系封建社會的經濟關系來讀。

 

  在毛主席看來,宗法關系的松動,乃至封建社會的衰落,最終反映在經濟關系的變化上面。因為經濟利益的分化和調整,是促使封建社會中各種關系發生變化的根本因素。他從這個角度讀《紅樓夢》,也有所發現。

  比如,他認為,“第二回上,冷子興講賈府‘安富尊榮者盡多,運籌謀劃者無一’,講得太過。探春也當過家,不過她是代理。但是賈家也就是那么垮下來的”。這里說的是家族內部的經營失敗。

  

  放開視野,毛澤東還看到《紅樓夢》反映了“土地買賣”給封建社會關系帶來的變化。實例之一,就是小說里說的,“陋室空堂,當年笏滿床。衰草枯楊,曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁,綠紗今又在篷窗上”。

  毛澤東講,“這段話說明了在封建社會里,社會關系的興衰變化,家族的瓦解和崩潰。這種變化造成了土地所有權的不斷轉移”。經濟關系的變化,既表明統治者的腐敗無能,也動搖了封建制度。

  

四是聯系封建社會的政治關系來讀。

 

  毛主席讀《紅樓夢》,特別看重第四回,多次講那是理解這部小說的“總綱”。原因是這一回通過“葫蘆僧亂判葫蘆案”,講出一套封建社會的“護官符”,反映了小說中賈、史、王、薛四大家族的政治關系。

  他還說,從康熙到乾隆年間,有兩大派,一派勝利者即雍正皇帝抄另一派失敗者的家,曹雪芹生在康熙、雍正之后,“他是受整的,抄家了的”。

  

  由此,曹雪芹寫四大家族的興衰,不能說作者沒有政治上的考慮,只不過,“他那是把真事隱去,用假語村言寫出來,所以有兩個人,一名叫甄士隱,一名叫賈雨村。真事不能講,就是政治斗爭。吊膀子這些是掩蓋它的”。

  結論是:《紅樓夢》是“一部頂好的社會政治小說”。

  

五是聯系封建社會的階級關系來讀。

 

  毛主席一向主張從階級斗爭的角度來理解人類歷史。把《紅樓夢》當作歷史來讀,自然會把它當作反映階級關系乃至階級斗爭的作品來讀。

  1950年代,他在浙江同譚啟龍談話時,干脆把《紅樓夢》視為“一部形象的J級斗爭史”。

  1961年和1964年又先后談到:“書中寫了幾百人,有三四百人,其中只有三十三人是統治J級,約占十分之一,其他都是被壓迫的。犧牲的、死的很多,如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個丫環。”“《紅樓夢》寫四大家族,階級斗爭激烈,幾十條人命。統治者二十幾人(有人算了說是三十三人),其他都是奴隸,三百多個,鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級斗爭觀點講,就講不通。”

  

  毛主席經常講,讀《紅樓夢》,不讀五遍,就根本沒有發言權。許多人不理解,為什么要讀那么多遍才能懂得《紅樓夢》。

  1973年5月25日在中央政治局會議上,他有過一句解釋:“讀《紅樓夢》,不讀五遍,根本不要發言。因為你不能把它的階級關系弄清楚。”

  毛澤東把《紅樓夢》當作歷史來讀,所思所感,確實別具一格。在某種程度上,他甚至把這部小說視為了解封建社會的“百科全書”。他曾幾次對青年人講,“不讀一點《紅樓夢》,你怎么知道什么叫封建社會”。

  《紅樓夢》是一部封建社會的百科全書,二百年來圍繞著對這部書的評價,一直存在著尖銳的斗爭。地主資產階級的文人們極力掩蓋這部書所蘊藏的思想鋒芒和批判精神,他們不是把這部書污蔑為誨淫誨盜,就是把它說成是一部講愛情的書,或者說成是宣傳“色空”觀念或者“三教合一”思想的書。

  

  一九五四年,在偉大領袖毛主席的親自發動下,展開了對胡適、俞平伯等“新紅學派”的反動觀點的深刻批判。

  在此期間,產生了大量用階級斗爭的觀點評《紅樓夢》的書籍,《階級斗爭的形象歷史——評<紅樓夢>》,就是眾多優秀作品中的一本,在當今不可能再有這樣勇敢地撕開真相的書籍了。

  

 

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  本書內容包含“大觀園里奴隸們的反抗斗爭”“封建統治階級的爭權奪利和腐敗沒落”“對反動的儒家思想的尖銳批判”“賈寶玉、林黛玉悲劇的階級實質”“曹雪芹的世界觀和他的創作”“二百年來圍繞著《紅樓夢》的斗爭”等內容。

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